经济 图书

《风险不确定性与利润》是经济学历史上伟大的里程碑式著作。乔治·斯蒂格勒誉之为第一次世界大战前写就、今天仍然具有重大影响的两部著作之一。该书提供了关于新古典经济学的标准表述,在书中,奈特致力于解释完全竞争并不必然消除利润的原因。他的核心之点是有别于风险的"不确定性"概念。按照奈特的解释,风险指可以确定其结果的概率的情况,能通过保险来转移;而不确定性则指其客观概率完全不可知的情况。奈特认为,即使在长期均衡中,企业家也会因为承担了不确定性而获得作为回报的利润。

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3-1 得到报酬的权利 - 来自《经济增长理论》

除非努力的成果确实属于他们自己或属于他们承认有权占有的人,否则,人们是不会作出努力的。这就是本节所要阐述的基本观点。社会改革者们的努力,很大一部分是针对不断变化的制度的,以便使制度为努力提供保护。不过,处理事情并不那么简单;有人也许既对“他们承认有权占有的人”提出争议,也对把“成果”归因于“努力”提出争议。   (一)非物质报酬   要想激发人们的努力,就必须对人们的努力给予相应的物质报酬。空想社会主义哲学家们常常对这样的想法提出异议。有些人认为,人生来就是,或者说可以成为这样一种动物:他们孜孜以求的就……去看看

第一章 - 来自《骗官》

南方雨顺风调,向为中国富庶之地。然在许多山沟沟,百姓根本无富可言。特别是在二十年前,农村一律编队劳动,计工分拿分红,饿不死也吃不饱。到了七十年代后期,农村开始改革,先是分组劳动,后是包产到户。一些身上有力气,脑子又灵活的山民们,不但能吃饱饭,还能有点积余。只有那些年老体弱或天生愚笨之辈,苦日子仍旧见不到头。毛得富沉溺于苦海之中,感叹命运之不公。他今年只有十九岁,长得白白净净,斯斯文文,看上去就像是当年从城里下放来的知识青年。可惜他不是知识青年,而是土生土长的山里人。他只读过五年小学,就连唯一的一次上初中的梦境也……去看看

第一章 绪论(上) - 来自《人心与人生》

吾书旨在有助于人类之认识自己,同时盖亦有志介绍古代东方学术于今日之知识界。科学发达至于今日,既穷极原子、电子种种之幽渺,复能以腾游天际,且即攀登星月(1)(此书着笔时美国初有地球卫星上天之事。),其有所认识于物,从而控制利用乎物者,不可谓无术矣。顾大地之上人祸(2)(曰“人祸”者,人为之祸,盖对天灾而言之也。)方亟,竟自无术以弭之。是盖:以言主宰乎物,似若能之;以言人之自主于行止进退之间,殆未能也。“人类设非进于天下一家,即将自己毁灭”(Oneworld,ornone);非谓今日之国际情势乎?历史发展卒至于此者非一言可尽,而近代以来西方人之亟亟于……去看看

4-2 自由放任主义的终结 - 来自《预言与劝说》

   2009/10/01
一   人们对于公共事物的倾向,我们可以简单地概括为个人主义和自由放任主义。这两者是由许多各不相同的思想溪流和感情源泉汇集而成的。上百年来,哲学家们统治着我们,因为在这一件事情上,他们不可思议地达成了或似乎达成了共识。我们甚至不能在一支新的曲子下跳舞。然而,一种变化已经悄然降临。我们隐隐约约地听到了它的脚步声,它一度是在政治上指导过人类的最为清晰响亮的声音。那种拥有各种乐器的乐队和字正腔圆的合唱团正渐渐重新出现在地平线上。   在17世纪末,君主的神圣权利让位于天赋自由论和契约论,教会的神圣权利……去看看

64 - 来自《灵山》

她再来的时候剪着短发,这回你算是看清楚了。你问她:  "怎么把头发剪了?"  "我把过去都割断了。  "割得断吗?"  "割不断也得割断,我就当已经割断了。"  你笑了。  "有什么可笑的?"她又轻声说,"我还是有些可惜,你知道那一头多好的头发。"  "这样也很好,更轻松,你不必老用嘴去吹,吹得够烦人的。"  这一回是她笑。  "你别总头发不头发,讲点别的好不好?"  "讲什么呢?"  "讲你那钥匙呀,你不是丢了吗?"  "又找到了。当然也可以这么说,丢就丢了,丢了又何必再找。"  "割断就割断了。"  "你说的是头发?我可说的是钥匙。……去看看

第八章 正确的态度 - 来自《通向事业高峰的捷径》

我们不能预知生活的各种情况,但我们能够适应它。正确的心理态度和良好的习惯,会有积极的收获。千万不要接纳心灵的垃圾。  你希望有更多的乐趣、更多的贡献、更多的享受、更多的财富、跟邻居相处得更好、更健康、家庭更幸福吗?只要有正确的心理态度,这些事情都能做到。态度能改变生活   今天,美国有三万所学校,教你做一切事情,从修指甲、操作重机械到切除扁桃腺或卷发,然而没有一所学校,可以教你如何比平常人更好,除非你具有正确的心理态度。当人负起一项责任时,态度是决定能否成功的关键因素。简言之,你的态度比你的适应性或……去看看

6、产权:一个经典注释 - 来自《财产权利与制度变迁》

A.A.阿尔钦   私有产权   产权是一个社会所强制实施的选择一种经济品的使用的权利。私有产权则是将这种权利分配给一个特定的人,它可以同附着在其他物品上的类似权利相交换。私有产权的强度由实施它的可能性与成本来衡量,这些又依赖于政府、非正规的社会行动以及通行的伦理和道德规范。简而言之,如果没有你的赞许或补偿,就没有人能合法地使用或影响你拥有私产的物品的物质环境。在假定为完全是私有产权的情况下,我对我的资源所采取的行动,不会对任何其他人的私产的物质属性产生影响。例如,你对你的计算机的私有产权会限制我……去看看

第四章 吉星高照 - 来自《蒙哥马利》

东征西战多艰险,逢凶化吉报平安;  巧逢明将放手干,作战三年频升迁。   第112步兵旅是1915年1月组建的,由兰开夏郡的4个步兵营组成。旅长是皇家英尼斯基林熔发枪团的退休准将麦肯齐。麦肯齐将军是个睿智和宽宏大度的人,对旅部这位年轻的参谋长的能力非常赏识,什么事都放手让他去干,并给予全力支持。蒙哥马利极力主张要有一处集中训练的场地。但是,在兰开夏郡找不到这样的场地。于是,该旅于3月初移到有良好训练场地的北威尔士。该旅组建不到4个月,英国陆军部便将其拆散,而将各营分派到各师去,准备开往法国。刚任第112旅参谋长不……去看看

第七篇 第四章 进攻力量的削弱 - 来自《战争论》

   2009/10/01
进攻力量的削弱是战略上的一个主要问题,是能否取得战略成败的重要因素之一,在具体场合能否正确地认识这一问题,决定着指挥员能否正确地判断当时他应该做什么,采取什么措施,争取战争的主动权。   绝对力量所以会削弱是由于:   (1)要达到进攻的目标,即占领敌人的国土(这种削弱大多在第一次决战以后就出现,但进攻并不随着第一次决战的结束而终止);   (2)进攻的军队需要占领自己背后的地区,以便保障自己交通线的安全和维持生存而分散兵力;   (3)战斗伤亡和疾病减员过大;   (4)距离补充来源地比较远;   (5)围攻或包围敌人要塞;   (6)努力……去看看

2 政治经济学: 1957-1982年 - 来自《自由、市场与国家》

   2009/10/01
一 导言我慎重地选择了“政治经济学:1957-1982年”为本章标题。1957-1982年恰好构成四分之一世纪。但是我的选择并非仅取决于这种时间上的对称,而是取决于这段时间的首尾年份里的事件。正是在1957年,我和沃伦·纳特在弗吉尼亚大学创建了托马斯·杰弗逊(Thomas Jefferson)政治经济学研究中心。也正是在1982年,我进行了一场维护政治经济学的制度背景的新的斗争,而沃伦·纳特是会热情赞同这场新的斗争的。我要追溯一下1957—1982年这两个年份之间的联系。在这样做的过程中,我将大量地提到,那些学术界人士是谁,他们在做什么,以及他们……去看看

上篇 第01章 什么使人不幸 - 来自《幸福之路》

动物只要不患疾病,食物充足,就会快乐满足。人也应该如此;然而现实并非这样,至少在大多数情况下并非这样。假如你是不幸的,你或许就会承认,自己在这一方面并不是个例外。假如你是幸福的,请自问一下,你的朋友中有几个是幸福的。当你对自己的朋友作了一番评论之后,你就应该学会察言观色之术,使自己更善于感受日常生活中所遇到的人们的各种情绪。布莱克说:   我见过的一张张脸孔,斑斑懦弱,点点愁怨。   虽然不幸的形式多种多样,但你却不难发现,它无处不在。上班时间广立繁忙街头,周末闲暇盘桓通行大道,或者良宵时光留连于歌堂舞厅,这时,请……去看看

Preface - 来自《古代法(英文版)》

The chief object of the following pages is to indicate some of the earliest ideas of mankind, as they are reflected in Ancient Law, and to point out the relation of those ideas to modern thought. Much of the inquiry attempted could not have been prosecuted with the slightest hope of a useful result if there had not existed a body of law, like that of the Romans, bearing in its earliest portions the traces of the most remote antiquity and supplying from its later rules the sta……去看看

4-17 你的存活是被保证的 - 来自《与神对话》

   2009/10/01
那是我读过最充满希望的东西了。它意谓着我们所有的人——即使我们中“最坏的”——在你心里都有个家,只要我们肯认领它。而这必须是与神为友的意思。当我开始这本书时,我说过希望这书集中焦点在两件事上:如何将与神的对话转成一个真实且行得通的友谊,以及如何在日复一日的生活中应用《就神对话》上的智慧。现在你已学到我之前跟你说过的——你与神的关系和你们与彼此的关系并无不同。就如你与其他人类的关系,你们也都以一个对话开始。如果对话进行得不错,你们便发展友谊。如果友谊进行得不错,你们将经验到真正的一体。这是所……去看看

第十三章 “文革”序幕 - 来自《江青传》

晤会“青年文艺评论家”姚文元  一九六五年三月,江青在上海写给钱浩梁——京剧《红灯记》中李玉和的扮演者(“文革”中江青为之改名“浩亮”,不要“钱”之意)的一封信,透露了她的行踪:   “你二月二十二日的来信,我收到的比较晚,大概是医生压了。   “我病了二十多天,目前已有好转,请放心。……   “我知道你们已经到上海,我心脏不好,没什么,等我好些去看你们。”   钱浩梁是随京剧《红灯记》剧组从北京到深圳演出,在深圳给江青写了一封信,报告深圳演出情况。此后,他们来到上海。   四月二十七日,她在上海会见京剧《智取威……去看看