译后记

 《法律的运作行为》

我是1988年在美国学习时读布莱克的《法律的运作行为》一书的,当时它是法律社会学的教科书之一。那时距该书的出版已有12年之久了,由此可见它的影响还是比较大的。正如一些美国法律社会学家所评论的,此书是实证主义法学中(postivisticstudyoflaw不同于legalpositivism)一本总结性著作,因而也是一本代表性著作。该书文字简洁、明确、精确,以公式的形式总结性地表述了一些研究的结果,同我们日常生活经验联系比较紧,直观性强,当时对我就有相当吸引力,有耳目一新之感。

当时我就想翻译此书,特别是考虑到我国法学界实证研究传统的淡薄,研究方法比较单一,认为此书的翻译将会有助于改变这种状况。也的确曾译了两章,但由于学习任务紧,就停下来了。去年回国后,唐越小姐作硕士论文,我推荐她在翻译这本书的基础上写出论文。后志铭和卫方两位请我翻译,恰好也是此书,便和唐越一起努力,也算完成一桩心愿。

无疑,此书的翻译是值得的,也是重要的。但毕竟是几年过去了,对这本书的长处和短处也都有了更深的认识,对该书价值也有一些新的评价。基本评价没有变,但至少有两点我有一些怀疑和保留。首先,法律社会现象能否用,以及在多大程度上可以用科学主义的和经验主义的实证方法。与此相联系的是布莱克所总结或表述的这些规律性的命题对我们解决(而不仅是理论上的理解)法律问题的实际用途。我的这些怀疑并不是试图贬低该书的价值,而仅仅是想作为先读者告诉读者一些自己的体会供读者参考。尤其在我国目前这方面的讨论很少,在法学界更少。因此一种书的翻译说不定会造成一种偏向,“不知有汉”——反对和争论的存在;那样的话,我就是在传达一种声音时,有意无意地剥夺了另一种声音。

原书名直译当为“法律的行为,”曾有一些介绍性著作就是这样译的(如沈宗灵先生的《现代西方法理学》)。但这样的译名极易造成中文的误解,误解为法律上的行为(legalact)。粗说来,原书的“行为”一词可能更类似中文的“规律”之含义。但译为“规律”也是成问题的,因为原作者之所以用了行为一词而不用规律,就为了强调他的命题是经验性的,而不是那种带有很浓的本质主义(essentialism)色彩的事物“内部的规律”。如果译作规律,或许读者更易理解,但那样既有违作者初衷,也会对我国社会科学研究流行的本质主义起了推波助澜的作用,而这是我不愿为的。因此我将英文behavior译作运作行为。虽然比较拗口些,但更符合原意。书中凡涉及该词处,也都视语境(context)需要译为运作行为,希望得到学人们的首肯。

此书由唐越小姐译出草稿,我再对全书修订改译,因此错误之处,当由我负责。

翻译过程中,贺卫方和张志铭学友曾给予不少帮助,在此一并致谢。

苏力

1993年10月12日夜于北大

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一 联邦制、地方分权与权利 - 来自《宪政与权利》

第一部分 宪法思想与宪法制度一 联邦制、地方分权与权利托马斯·弗莱纳-格斯特美国宪法自从两百年前确立以来,已影响了一些思想和事件。美国宪法所反映的各个主题中,没有哪一个像联邦制这样新颖,它成为后来联邦统一体的原型。毫无疑问,“大公约”(the Grand Convention)的提议给1787年费城《邦联条款》划上了句号,并导致美国宪法的诞生,它深深地改变了联邦思想的发展进程,就像罗马帝国和德意志帝国对它们那个时代及其后的政治思想和政治制度的影响一样深远。[1]美国宪法很大程度上借鉴了以前的政体模式。共和政体早在古代希腊……去看看 

九 广告、产品差异和商标 - 来自《产业组织》

我们在讨论诸如寡头垄断和垄断竞争等特定市场结构时,已经涉及到了广告和产品差异。在这一章里,我们将仔细考察这些论题。此外,我们还将讨论商标在产业组织中的作用。广告的范围1985年,美国的广告支出预计为925亿美元。假定国民生产总值(GNP)估计数为4万亿美元,则广告支出占美国总产值的2.3%。将1985年的上述预计与过去某些年份的支出相比较,是十分有趣的。例如,在1929年,国民生产总值为1031亿美元,而广告支出为26亿美元,广告相当于国民生产总值的2.52%。4年以后,在大萧条期间,国民生产总值为556亿美元,广告费用为14亿美元,后者再次占前者的……去看看 

6-2.1 自身异化了的精神、教化(上) - 来自《精神现象学(上卷)》

伦理实体所保有的对立,曾是严密地保持在它的简单的意识之内的,而且,这简单的意识和它自己的本质曾是一个直接的统一体。因此,对于直接指向着本质、并把本质当成自己的伦常的那个意识而言,这本质具有存在的简单规定性;      意识既不把自己看成这种排他性的自我,实体也并不意味着是一种被排除于意识之外的特定存在,即是说,并不是仿佛意识只有通过它自身的异化才会跟这种存在合而为一,才会同时把那个实体产生出来。但是,那样一种精神,即,它的自我是绝对分立的东西的那种精神,发现它的内容是一种与它相对立的同样坚硬的现实世界,并且……去看看 

4-16 祝福你生命中所有的事情吧 - 来自《与神对话》

全然的接受、祝福与感恩是什么意思?神的五种态度的这最后三个,对我而言不是很清楚——尤其是第三和第四种。全然的接受是指不与现在出现的什么争吵。它是指不排斥它,或将它丢回去,或走开:而是拥抱它、握着它,爱他,好像它是你自己的一样。因为它是你自己的。它是你自己的创造物,你对它就会很欢喜——除非你不是。如果你不是,你会抗拒承认你所创造的,而你所抗拒的,就会持久。所以欢欣吧!快乐吧!如果目前的情况或条件是你现在所选择要改变的一个,那就选择以另一种方式去体验它。外在的表现,外在的显现也许可能根本没变,但你对它的内在经验……去看看 

2-01 我们一起去找神(神的意愿如何成为你的意愿) - 来自《与神对话》

谢谢你来。谢谢你到这里。 不错,你因守约而来。不过,你还是可以不来。你本可以决定不来。不过你却决定来到这里,在此约定的时刻,于此约定的地点,以便此书可以交在你的手上。谢谢你。 设若你做这一切都是无意识的,甚至并不知你在做什么,也不知道为什么,则这些事情对你可能是个秘密,因而需要一点点解释。 我要说:这本书来到你的生活中,正是时候。也许目前你还不明白,但当你经历了书中的所为你储藏的一切,你就会完全明白。一切事物的发生都正当其时,这本书到达你手上也不例外。 你到这里来,是为你在寻找的东西,是为你在渴求的东西,渴求已久……去看看