政治 图书

本书试图解释人的自由意志是怎样形成的，以及每个人在日常行为中为表达某种意图而承担的资任。作者希望读者能从本书中认识到人类的一种天性――人是有能力实践通常所说的那种“自由意志”的，进而能深刻地理解“人类意味着什么”。

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满族贵族入关，赶走了李自成，进入北京，建立了封建统治。明朝经过明末农民战争的急风暴雨，李自成打进北京，明亡，南明维持了一阵子，又亡了。王夫之称其为天崩地解的时代。地主阶级和农民阶级的斗争，满族贵族和汉族的民族斗争接连不断，终于，清王朝站稳了脚跟，清兵入关，征服南方，闯关屠城，剪发留辫，血腥镇压。等到全国平定后，便考虑用什么思想做统治思想，清朝皇帝考虑仍用儒家思想，这表示满族贵族与汉族统治者在文化这一点上有共识，儒学适合于统治人民，而且可以解除汉族知识分子的恐惧心理，有助于社会秩序的稳定。清朝是满族贵族和汉族地主阶级的……去看看

此章就前章第（八）所言身心一体相联，往复相通，而身为阴极，心为阳极，性向各有所偏的那些话，重加申说。往者亡友卫西琴先生（1）（卫西琴（Westharp）原为德国人，后改隶美国籍，以倾幕中国古代文明，用中国文字更名曰卫中，字西琴。其学盖自音乐而入于人类心理研究，更尚谈教育问题。详见愚所作《卫西琴先生传略》一文，此不多及。卫先生著作甚富，大抵为其在外国文言学校时以中国话口授于人笔录而成，意义多半晦涩难于通晓。此一半固由其理致幽深，更一半则用词造句，自成一种偏僻习惯，不合于通常中国语文。兹所介绍者只我领会所得其二三而已。）于此特著见地，兹……去看看

在任何时代，总有一些城市或国家在工业、商业与海运方面处于超群绝伦的地位，但是象当前存在的这样的一个优势国家，世界上以前却从未见过。在任何时代，总有一些强国力求达到支配全世界的地位，但是迄今为止，其中并没有一个国家能象我们今天所看到的这个优势国家，把它的力量建立在这样广大的基础之上的。那些国家也曾试图凭着武装力量建立世界统治权，但是它们的力量同英国今天的企图对照之下，显得何等渺小。英国简直使它的全部领域转化成了一个工商业与海运业发达的庞大城市，使它与世界各国相处时，就象是一个大城市与它周围地区相处时……去看看

八十三岁的老国民党桂崇基，在六月一日的《传记文学》写了一篇《中山先生见李鸿章》，原文如下：　　中山先生上李鸿章书，世人固多知之。他是否见过李鸿章，则因缺乏资料，难以臆断。据唐绍仪言，一次，他返回香港，曾晤中山先生，见其器字轩昂，其时不过二十许人，即怀有大志，便断言其必将为大器。中山先生出示其所拟上李鸿章书，并请唐设法介绍见李鸿章。时唐在高丽袁世凯幕府任事，对于北洋有关人物多直接或间接认识，便代为介绍天津海关候补道徐秋畦。中山先生去天津，由徐秋畦向李鸿章为之先容。届期，徐秋畦陪中山先生往见。李鸿章见中山先生即问你……去看看

（1930年）　　今年我们正处于现代历史中一次最严重经济灾难的阴影之中，而世人对此却感觉迟钝。现在几乎每一个人都清楚地明白正在发生的一切，但是他不理解其原因所在，于是同以前风波乍起时的情形一样，内心充满了事实证明是过分了的恐惧心理，同时，还存在一种缺乏理性控制的焦躁情绪。他开始对前途产生怀疑。他怀疑，过去的一切是不是只是一个欢乐的梦境，而现在却要从梦中醒来去面对现实的黑暗！否则，目前的灾难是不是只是一场可怕的梦魇，而梦魇不久就会消逝？ 　　他不必心存疑惧。过去的一切确实不是梦境，而当前所发生的一切却只是一个梦……去看看

关于在君主和臣民之间存有次级权力的观点，自然浮现于贵族制国家人民的脑际，因为这种权力是某些个人或家庭觉得自己的出身、文化和财产高于他人或家庭而应当拥有的，而且这种个人和家庭似乎认为自己生来就是指挥他人的。平等时代的人的头脑里，由于与此相反的理由而自然不存在这种观点。只能人为地将这种观点引进平等时代，而且只有付出极大的努力才能使其保存下去；但是，民主时代的人，可以说不用深思就会想出关于由政府亲自直接领导全体公民的单一的中央权力的观念。另外，在政治方面，也同在哲学和宗教方面一样，民主国家人民的头脑喜欢……去看看

本书的翻译从去年九月份开始，到今天最后定稿，已经整整一年了。全书分工如下：郑戈译第3、7、9、11、12、13诸篇及后记和文献综述，赵晓力译第2、4、5、6、8、10篇，强世功译导言及第1、14篇，并负责编制了译名对照表。部分章节进行过互校。朱苏力先生逐字逐句地校对了全书，改正了不少错讹，使译文质量大为提高。梁治平先生在审稿过程中又细心地发现了一些错误。崔权醴先生不厌其烦地帮助打印了译文第一稿和第二稿。不少朋友关心着翻译的进度。他们的热情、耐心和友谊支撑着我们。译文中仍存在的错误和欠妥之处应由三位译者负责，请读……去看看

第1节　方法　　神圣的柏拉图和惊人的康德同声高呼，向世人介绍一个法则，说这个法则可以作为所有哲学探索也可以作为所有其他科学的方法①。他们告诉我们，有两个准则应一视同仁，绝不可厚此薄彼。它们是：统一律和分解律。统一律引导我们通过观察事物的类似性和一致性，把事物综合为类，再由类到种、由种到属，如此等等，直到最后达到最有概括性的概念为止。这个先验准则，即我们理性的本质，应理所当然地认为，自然是与它相符合的，这个假设用古代的习语表达就是：“如无必要，切勿增加实体的数目。”至于分解律，康德则表达为：“不要轻率地减少实体……去看看

黄江北料想夏志远今天晚间会上他办公室来取这个“空白”本儿。他打算好要来堵这位老兄的，只是被林书记耽搁注了，才来晚了一步。林书记去探望尚冰，拉着黄江北谈了好大一会儿六道河乡那个煞车管厂的事。据说是曲县长亲自给他打了电话，请他务必出面，为这个煞车管厂说说话。据说这个煞车管厂经营正常了，每年都能为六道河乡的每一户乡亲们挣回一台“小手扶”的钱。一年半光景就能保着让六道河乡全体乡亲进入小康胜境。曲县长说，我当县长几十年，从来没为自己老家的人谋过什么。六道河乡一直是林中县最穷的几个乡中的一个，眼看干不动了……去看看

市场化有竞争，提高了效率，但也导致贫富不均和两极分化。公平，不仅是起点和过程，还要延伸到结局，往往首尾不一。所以，希冀效率和公平都能正确发挥其调节分配的积极作用，必须双管齐下，力争两者的结合和协调。　　效率与公平是辩证的统一，既有矛盾，又能结合起来，达到协调。效率主要是经济范畴，通过竞争的分配，是为了提高劳动生产率和全要素生产率，实现经济效益的最大化。公平含有较多的社会意义，不仅作为机会平等，使起点公平，还要求终点公平，差距不致过大。现在大家懂得，除了原来存在的不平等导致起点公平有其局限外，即使在平等竞争中，也总会有……去看看

Part II, Chapter III Theory of Choice and of ExchangeWe turn now from historical and critical considerations to the real work of construction. We have seen that the historic body of economic theory rests upon the assumption of perfect competition, but that the precise character of this assumption has been partially implicit and never adequately formulated. We do not criticize the older economists for making abstract assumptions in order to simplify and analyze their problem, ……去看看

除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。如果你不找失败的借口，失败并不足惧。着手去做吧！不要拖延，现在正是振作的时候。　　几年前在奥克拉荷马州的土地上发现了石油，该地的所有权属于一位年老的印地安人。这位老印地安人终生都在贫穷之中，　一发现石油以后，顿时变成了有钱人，于是他买下一辆卡迪拉克豪华旅行车，他买了一顶林肯式在礼帽，结了蝴蝶领带，并且抽一根黑色大雪茄，这就是他出门时的装备。每天他都开车到附近的小奥克拉荷马城。他想看每一个人，也希望被每个人所看到。他是一个友善的老人，当他开车经过城镇时，会把车一下……去看看

牧民放牧与资本家获取利润的心理是一样的，只要这块草场能放100只羊，他就不会只放50只羊，放100只羊当然比放50只羊获得的利润多，每个牧民几乎都希望最大限度地扩大放牧数量。　　而过度放牧引起的鼠害，使草场正在出现大面积的沙化，失去植被覆盖的砂石随着雨水的冲刷不断流进黄河，使黄河源头的生态正面临着急剧恶化…谁造成沙化大面积出现　　清晨，一缕阳光照在柴达木盆地上，火车正急速地穿过盆地。极目远望，茫茫的戈壁滩显得那样的空旷、辽远，在这里你看不见一只鸟儿飞过，看不到像江南小村里升起的缕缕炊烟。只有那些从干渴的沙地里……去看看

有些人告诉我们说：获得自由的惟一方法，是运用批判性的理智，亦即了解什么是必然的、什么是偶然的。假如我是个小学生，数学上的真理，除了最简单的几项之外，都成为我心灵自由活动的障碍，我无法了解那些定理之所以必然为真的道理；这些定理，是某种外界权威声称为“真确”的东西；而在我看来，它们是陌生的东西，人们却机械地期望我能把它们吸收到我的脑子里。然而，一旦我理解了符号与公设(axioms)的功能，以及规则的形成与变化，亦即理解了如何去获致结论的逻辑运思，并且．明白了这些道理非如此不可，因为它们似乎是从支配我本身的理性法则中，推演出来……去看看